《当中国儒学遭遇“日本” ： 19世纪末以来 “儒学日本化”的问题史考察》
吴震 著 华东师大出版社 2015年10月
儒学传入日本，以及日本化的历史，源远流长。如同来自印度的佛教，滋养了中华文化，塑造了中华精神世界一样，儒学早于千年前，就成为日本文化和精神世界的一部分。同理，佛教传至东土，经历了不断改造与创新，儒学东传日本，发展出各种日本类型的支脉。正如书名所示，本书作者考察的是19世纪末儒学再日本化的历史和实质。重点在后者，毋宁说，重点在后者的潜台词。为什么？
19世纪末，日本人将儒学再日本化，其历史背景尽人皆知——西方文明的入侵。以福泽谕吉为代表的脱亚入欧势力，在19世纪末成为主流，不仅主导了日本人的观念世界，也成为日本权势集团立国的政策支柱。但他们的作为，遭到日本“本土势力”的强烈抵制，而参与其中的“旧”的观念的儒学，已无力对抗西化力量，必须对之重新解释和表述，才可能成为对冲力量。正在这一背景下，儒学的再日本化，成为不止一派本土势力的努力方向，——他们拿再日本化的儒学为武器，既抵御西方精神污染，又应付老派日本化儒学的挑战。数派一个目标，多向度表述，但意图一致：将“东洋伦理或日本道德”“化作帝国意识形态”——国民道德论，以此“提升全民精神文明”，实现“臣民一体、道德齐一”，“超克”近代，解放亚洲。“大日本帝国”正是在近代儒学再日本化的朗朗读经声中，冉冉升起！
但这远远不是本书的重点，当然也不是本书的贡献所在。吴震先生通过对丸山真男“原型论”的解读，探讨导致日本几近毁国的近代再日本化儒学的背后原因，进一步阐发了丸山真男发现的“日本性”问题——无论儒学的日本化，还是再日本化，或都是“日本性”的果壳。它如何乔装打扮，以不同面目登场献艺，都脱不开其本色——内在的保守自足和极强的攻击性的隐秘结合。
吴震先生的著作，更有意义的潜台词——这与他深藏不露的责任感关系密切，在于针对当下各式理论“中国化”的甚嚣尘上提出严厉警告。此时，日本19世纪再儒学化衍生出的教训，不过是他论述的坐标和平台。这本薄得不能再薄（七万余字）的著作，犹如洪钟大吕，敲得何其震耳，何其及时，何其令人惊颤。
