大年初五的民间习俗“接财神”
（图源：Flickr）
民间传説正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
民间的财神传説
説法一：
宋朝蔡京富有，民间传説他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
説法二：
根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”丶“纳珍天尊”丶“招财使者”丶“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。据道教传説，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传説这位赵西元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
民间的众财神
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店丶住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神丶“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的説法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”丶“禄”丶“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福丶禄丶寿丶财丶喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运丶福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传説关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用丶重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
民间的接财神
农历正月初五“接财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵西元帅，据説早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊丶纳珍天尊丶招财使者丶利市仙官四员小神供其使唤调遣，这就是民间流传最广的“五路财神”。
由于有招财进宝的班底，赵西元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，没有固定去到哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，赶在前头迎接他。
不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握资讯的明证了。
财神只有一个，加上下属四员也只凑成了一个巴掌数，想发财的人却那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画――“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者嘻笑。因此倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。其实，这倒也增添不少欢闹的乐趣。
近年来结伙跳跃的“送财神”景象不见，取而代之的是单独行动：不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱。随着时代变迁，有的民间习俗亦开始随之改变了。
（来自：Vision Times）
