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「鬼节」意义何在？

（图：钟馗  图源维基百科）

阴历七月十五是中国老百姓千百年约定俗成的『鬼节』。人们相信，人生前犯过罪恶或者道德良心上有过亏欠，死後就会被捉去地狱。阎王根据他生前作孽多少，判决其在地狱中受苦的刑罚和期限。而关押鬼魂的地狱——丰都城，会在每年的阴历七月十五这一天打开城门，释放无罪的鬼魂去投胎转世。所以这天不管是达官显贵还是平常百姓都要祭祀先人丶点亮明灯，为从地狱中得以解脱的先人们照亮冥间的道路，在轮回中找个好的归宿转世投胎。

道教三元节

根据头条网报导，民间的『鬼节』源自中国道教中的『三元节』。古人云：『每至三元，三管籍考大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙，中至人品考限，下至鱼龙变化飞走万类，并依三官祭圣之日，寻责分别。』（见《三教源流搜神大会》）所谓的『三元节』，其实就是我们所平常熟悉的：正月十五闹花灯丶七月十五放冥灯丶十月十五祭炉神。这『三元节』的来历是源於道教的三位神仙，他们是掌管三界福祸的三位帝君，分别是：赐福紫薇帝君丶赦罪清虚帝君丶解厄暘谷帝君。

顾名思义，『赐福紫薇仙君』正月十五『上元节』检视凡间，凡有修德惜福之人皆可赐福增寿，有修炼得道的精灵也可藉此升仙。所以，在正月十五这天要闹花灯，把天地照得通明意在让紫薇仙君多赐福寿。『赦罪清虚帝君』七月十五『中元节』临凡，赦免鬼魂的罪责，让地狱中的冤魂得以投胎转世丶再入轮回。所以要放冥灯照亮冥间返回人间的道路。『解厄暘谷帝君』十月十五『下元节』下凡，熄灭地狱炉火解脱地狱中受苦的恶鬼，所以在十月十五都要祭炉神，意在让炉神他老人家休息一下。

佛教文化的融入

在佛教中也有过七月十五的传统，但其原本只是寺院内部的集会评论修为的日子，与俗世并无牵涉。每年由於夏季苦热寺院便让僧众『安居坐夏』，至农历七月十五安居期满，便召集僧众召开法会，总结交流在安居期间打坐冥想的心得。僧人们每经过一次这样的冥思忏悔就算度过了佛教中的一年，所以，在佛历中七月十五称之为『佛岁日』，也称『盂兰盆节』。其意出自於佛陀弟子『目犍连尊者』救母的佛教故事。所谓『盂兰』是梵语中『倒悬』的意思，意指解除众生倒悬之苦。

在佛教东传进入中国後逐渐汉化，到了南北朝时期，梁武帝萧衍兴修寺庙丶笃信佛教，为了以佛法教化百姓丶移风易俗，便在七月十五令举国上下的寺院僧众到河边渡口丶道口路边念经超度孤魂野鬼。僧众在水边道口念经超度，百姓放灯祭祀，这样久而久之『盂兰盆节』与平民百姓的『鬼节』便合二为一，便成为一个丰富丶热闹的同一个节日。

『鬼节』中的阴阳之道丶修身之理和生活智慧

由此看来，中国农历七月十五不管是对於和尚丶道士还是平民百姓都是一个非同寻常的日子。那麽这一天究竟不寻常在哪里呢？其实，答案就藏在四季轮回丶阴阳转换之中。

农历七月十五正值夏秋交替，是阳气收纳丶阴气初升的时节。《阴阳大论》云：『天地动静，阴阳鼓击，各正一气耳；斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。』如果阳气未能收纳，便会到处游荡化为邪气。一年之中非有其时而有其气，谓之时行疫气，在古代人们认为孤魂野鬼正是这种邪气所化生的，鬼魂本无形遇到了时行疫气便化生成形为害一方，大则可祸乱社会风气，小则可使疫病流行。而克制邪气的根本就在於阳气的收纳。所以，在这个夏秋交易的时节，举国上下祭祀放灯，敬畏鬼神，其实是古时智者摒除疫气丶让百姓养生保安，除病去邪的节日。

（来自：奥秘网）