村内奏起激昂奔放的音乐，穿着性感的女性随着节拍扭动身体起舞，做出挑逗性的动作，吸引无数人旁观。这些场面不一定是喜庆节日，也是中国少数农村地区的丧礼。
这种凭吊方式吸引了不少西方媒体的关注，外界对此感到好奇和惊讶，但中国当局认为这些是“淫秽色情低俗”，今年年初宣布，会加强打击红白喜事“脱衣舞”的表演。这并非当局首次出手打击这一种特别的丧礼，但每次出手打击后，总会旧态复萌，反映仍然有民众希望选择以这种方式悼念逝者。
风光、炫富、旺丁
丧礼上，性感表演者穿着时髦的服饰，跳舞时配以钢管和现代音乐，这种仪式明显并非中国“自古以来的固有传统”，而这种丧礼模式主要见于中国少数农村地区，甚少出现在大城市。
一般相信，这种丧礼的做法源自台湾。美国南卡罗来纳州大学的人类学家马克‧莫斯科维茨（Marc Moskowitz）对BBC表示，1980年左右，“丧礼脱衣舞”表演开始在台湾获得广泛关注，其后在当地逐渐变得更为普遍。“但在中国，政府较大限制，许多人此前根本没有听闻过这种做法。”莫斯科维茨说。
即便是在台湾，这种丧礼也很少在大城市举行。莫斯科维茨说：“因为丧礼脱衣舞是合法与非法活动之间的灰色地带，通常在大城市的边陲才会见到这种做法。”
去年，台湾嘉义县议会前议长董象的丧礼，请来了50名钢管女郎站在吉普车上载歌载舞送行，送行队伍长达数公里，阵仗相当大的告别式引来不少人驻足欣赏，据董象的家人透露，死者生前就爱热闹，家人希望为他举行一个风光的告别式。
这场告别式的照片在国内外社交网站疯传，多家西方媒体也有报导，引起广泛讨论。而台湾网民则对这种现象反应两极，有指是为自身的“传统文化”感到骄傲，也有人提出这场告别式如此大规模，台湾人也会感到惊奇，并有人批评这是“可耻”。
有些人认为丧礼越多人出席，往生者越是备受尊重，反映逝者的人缘、地位、福份，而聘请脱衣女郎则有助鼓励更多人（认识和不认识的人也好）参与告别式。近这十多年，中国农村地区也不时传出有人仿效这种做法，聘请表演者作性感演出。这种“新传统”成为了现代版“风光大葬”的一项活动。
一些人丧礼弄得华而不实，则被指是要显露财富。《环球时报》报道称，一些中国农村家庭，愿意花上等同他们年薪几倍的价钱，去聘请演员、歌手、谐星和“脱衣女郎”在丧礼表演，一方面安抚逝者家属，一方面则为吊唁的人提供娱乐。
另外的一些意见认为，性感舞蹈是一种“对生育的崇拜”，反映家族对多儿多孙的欲望。福建师范大学社会历史学院副教授黄建兴，接受《环球时报》访问时说，丧礼时有这种“挑逗性”的舞蹈，是“展现往生者希望儿孙满堂的愿望”。在华人社会，儿孙满堂普遍被认为是福气，但中国经历了一孩政策，这种多子多孙的家族也愈来愈少。
“淫秽色情低俗”
中国政府对这种演出大为不满，认为是“不文明”的做法。中国文化部今年1月宣布，加强监管春节和两会期间农村演出，整治红白喜事、庙会集市期间“脱衣舞”等“淫秽色情低俗”演出。文化部认为此等活动是“危害社会公德”，当局会依法从重处罚，追究当事人刑事责任。
这个整治行动以河南、安徽、江苏、河北等4省19个市（县）为重点地区，除了加强暗访巡查，局方表明会摸清表演团体、经纪人的底数，将演出主体和演出活动全部纳入监管视线，另外要引导群众自觉抵制违法违规演出活动，并设立热线鼓励公众举报。
新一轮打击行动并不令人意外，中国近年已十分落力打击这种“习俗”。2006年，中国官方媒体中央电视台曾就这种“风俗”深入调查，发现“丧礼脱衣舞”在江苏东海县十分盛行，报道称一些女表演者在丧礼上表演时，上半身一丝不挂，表演者表明这种表演“越黄越受欢迎”，当地人认为这样做“令后代人旺”；事件曝光后，当地5人因为“低俗表演”被捕，据报道，他们表演的丧礼有数以百计的人出席。
2015年，河北邯郸农村一场“丧礼脱衣舞”的照片在中国社交媒体流传，图片显示，这场表演的观众有成年人和小孩。文化部其后通报这宗“淫秽表演案”，指相关负责人被处以行政拘留15天和罚款7万元人民币；而同年，江苏宿迁市沭阳县也发生了另一宗“丧礼脱衣舞”案，三人被拘捕。
性感女郎在丧礼跳舞，登上不少西方媒体的版面，许多报道用上“脱衣女郎”（Stripper）等字眼，在社交媒体上，非华裔的网民对这种文化大感惊叹和充满好奇，提出“原来中国这样开放”，又不解为何“裸女”可以现身庄严场合。不过也有意见认为，在中国，随着官方打击后，这些女表演者已逐渐减少作裸露演出，但仍然会穿着性感服饰，作挑逗性舞蹈。
美国人类学家莫斯科维茨认为，中国政府着手打击此等“风俗”，是忧虑公众场合赤裸身体会对社会有所影响，特别是小孩子也可以接触到这类表演。他说：“中国政府视自己为父亲的角色，有需要去教导一下他的人民。”
但他认为，中国难以完全杜绝这种活动：“即使有法律禁止这些活动，但这些活动仍然不断出现，证明了这活动有多容易旧态复萌。”