今年是台湾解除戒严30周年，台湾民主转型过程中教会曾经发挥的催化作用，再对比今日北京当局对西方宗教的严格控制，分析人士认为中国民主化的前行道路十分艰难。
星期二，在全球台湾研究所(GTI)一场关于宗教与台湾民主化的座谈会中，台湾玉山神学院助理教授陈文珊说，中共当局对教会的控制所产生的寒蝉效应近年来已扩及香港，现在连台湾都开始受到影响，一些教会为了到中国宣教也开始自我束缚，避开敏感话题。
陈文珊告诉美国之音：“我认识不少香港神学院教授，他们也慢慢开始不太愿意碰触比较敏感的议题 ，有意识的选择沉默，在一些议题上选择沉默， 这个情形甚至会影响到台湾，因为我们也开始发现台湾一些宗教组织，它能够办很大的活动，它的钱从哪里来？所以台湾最近也在开始想说，我们要过宗教法案，就是去查这些宗教团体的资金流向，因为我们担心发生在香港的事情会重复发生在台湾。”
陈文珊说，中国并没有真正的宗教自由，在中共统治下宗教被用来作为控制人民的手段，监控教会的手法有如当年的国民党一样。
陈文珊说：“发生在国民党统治台湾时期的宗教审查制度，就是派一个人、派一个党工坐在下面听你讲道或检查你的出版刊物。我认识的一些中国非政府组织工作者和教徒说，他们会分辨场合，就是如果在公开场合他们有些话就不会讲，只有在私下，例如以观光的名义来到香港，跟我们碰面的时候他们才会说出真正的想法。”
1977年，台湾基督长老教会曾经发表人权宣言，呼吁美国总统卡特在与中共关系正常化时坚持“保全台湾人民的安全、独立与自由”，并敦促当时的国民党政府采取有效措施，使台湾“成为一个新而独立的国家”。但不久之后，其总干事高俊明牧师即因协助异议人士施明德逃亡而被当局逮捕入狱。
1960到1970年代曾经作为天主教教士在台湾传教的民进党驻美代表处主任彭光理(Michael Fonte)说，基督教在台湾有许多派别，国民党执政者蒋介石和他的妻子宋美龄也是基督徒，但他们被塑造为是“好基督徒”(good Christians)，在威权统治下宗教团体都不愿涉入政治，但基督长老教会因日本殖民统治前即在台湾南部立足，并以台语传教、出版教会刊物，其本土化与教育性，也成为戒严时期生活在国民党极权统治下，台湾本土政治精英在追求社会正义及人权、自由的重要精神支柱，也因此在台湾民主化过程中起到重要的作用。
彭光理说，在今天民主化之后的台湾，社会上对各种宗教都极为开放包容，对来自东南亚国家的穆斯林新移民也可以从更多互动中了解他们的信仰，而在中国，由于执政当局对宗教的严格控制，只有官方认可的教会可以公开活动，地下教会仍然受到严厉的打压，基本的宗教自由还是极为有限。
