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麦田圈现巨型手表

（图源：网络）

在过去几个世纪以来，世界各地均出现过麦田圈这种神秘现象，其图案多为几何图形，但俄罗斯一处近期形成的麦田圈竟呈现手表图案，极其罕见。

一段最近上传的YouTube视频显示，俄罗斯一个玉米田里出现一支巨型的传统手表图案，手表内有时针和分针，连表带的线条也很清楚，而时针和分针指出的时间大约是6点10分。

玉米田中有些玉米株被焚毁丶压平，甚至消失，而裸露的泥土便构成手表的图案。

上传这段视频的网民表示，这个玉米田位于罗斯托夫州（Rostov Oblast）的泽尔诺格勒（Zernogradsky）地区，玉米田中受影响的范围约有1.5公顷。

目前尚不清楚这个手表图案的成因为何，也不知道其指示的6点10分代表什么意思。

（来自：奥秘网）

你的智商超过150吗？快来挑战这道数学题！

（图源：Pixebay）

「6+4=210」、「9+2=711」、「8+5=313」、「5+2=37」、「7+6=？」

这道数学题前阵子在日本推特上非常火红，近日又有网友在《爆废公社》分享，让大家动动脑！
这道题目其实多年前就在网路上流传，且号称解出来的人IQ超过150，引起许多网友热烈讨论。多数网友认为答案是113，并解说透过前4组数字的逻辑观察，可发现A+B=(A-B) (A+B)(等号後方两括号并非相乘，而是将数字并列)，也就是说「6+4=（6-4）（6+4）=210」，所以「7+6=（7-6）（7+6）=113」。

许多网友认为这道题目太简单，答案并不难得出，认为解出这样的题目不可能智商就超过150，不过不论真实与否，就当趣味脑筋急转弯一下吧。

（来自：奇摩新闻网）

什么是最有效的读书方式？

（图源：Flickr）

一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面有特殊兴趣。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。

譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看小说文艺，也有人喜欢看商市行情，只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有乐趣。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。

有人读书，只随便翻翻就抛开；有人读书，却要从第一个字看到最末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但永远只用一种方法是不对的，因为我们可看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到最末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读多少部书呢？但有几部书是研究某种学问的时候必须细读的，若只是随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。

读书的第二件事，是要区分书籍的轻重缓急，知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。

我们读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分析出它的哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。

这些意思可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么有疑惑的地方，就为它查一查。心中有什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才能了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。

只要有了判断力，书本就是为我们使用的一种东西了。

再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问，经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就连经史本身也不能被研究得好。

近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学等足以直接救国，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何其之大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。

其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它有关联的其他学问非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到有关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。

以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的，望远镜是对其他各科用的。

我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二，这并不是贪多务博，只因为任何一种学问都不是独立的缘故。

（来自：博谈网  作者: 顾颉刚）

吵架也是一种学习

（图源：Flickr）

女儿从四个月开始，我就常常带她到处跑，现在的她认识了许多朋友，有的偶尔陪她玩一丶两次，有的经常见面。我觉得孩子与孩子之间最重要的不是陪伴，而是学习如何吵架，所以我从不愿意在孩子争执的时候大喊：「不可以吵架。」

孩子还不懂的时候，女儿每次跟崴崴两个人因为东西而抢到哭天喊地，我跟崴妈不但不会劝架，还会在旁边聊天，甚至闪得远远的。我们不会介入孩子的争执，希望他们能在争执中判断什麽该坚持，什麽又可以放弃，也在哭闹中学习情绪的收放。

孩子一天天长大，两岁的女儿与朋友打架时已经懂得告状和讨救兵，而通常那个救兵就是我。我无法完全忽视她，这也给了我新的功课。我不会去责问谁打谁，也不问谁先拿到玩具丶谁抢玩具。我只会问女儿：「为什麽哭？」女儿回答我：「崴崴打脚痛痛。」我再问：「为什麽崴崴要打妹妹的脚痛痛？」女儿会边哭边说：「车车丶车车！」我再问：「崴崴抢了妳的车，还是妳要玩崴崴的车？」丶「宝贝，崴崴抢了妳的车妳该怎麽办？为什麽他想抢妳的车？妳不想被抢该如何做？已经被抢了该如何处理？」丶「妳为什麽想抢崴崴的车？崴崴玩到一半妳来抢，崴崴会有何感受？妳又该怎麽办？」

我会坐下来温柔地抱着她，在她耳边轻声细语地不断问她问题，等着她一个又一个的答案，随时给她一个亲密的吻。孩子还小，有时听不太懂我的意思，但是我喜欢她哭到一半忽然认真思考的表情，然後又继续哭着回答，接着再思考我下一个问题。

我从不帮她找原因，也不直接要她道歉。我希望她透过一次又一次的吵架和打架，学习思考冲突的原因，设想对方的坚持与感受，感觉冲突的过程，思考解决的方法和吵架的方式。

人与人相处一定会有冲突发生，然而，冲突本身不可怕，可怕的是不会处理冲突的人。或许有些事看起来无解，但只要用心面对，或许可以找到方法。有些事真的没办法解决，但是当你真正让对方看到你面对与试着了解对方心情的态度，其实冲突就解决大半了。

我不喜欢男人在面对女人抱怨时露出「又开始发疯了」的心态与眼神，那是一种当老婆跟老公说明心情时，却被当成疯子看待的屈辱与愤恨。难道夫妻之间连用心感受对方的苦处也做不到吗？我也不喜欢女人听到男人抱怨的时候，给对方泼冷水或打枪丶讽刺。无法感受对方心情的人，只会带给对方痛苦，甚至激怒对方，让对方做出不理性的行为，甚至遗憾终生。

该如何吵架，该如何学习吵架，在我认知中，比什麽都重要，因此我感恩孩子们的每次吵架，可以让我从孩子听懂大人的话开始，轻柔地引导她在吵架中懂得思考，懂得体谅，懂得思考解决方法，懂得将心比心。懂得吵架，也是一门学问。

（本文作者／王丽芳）
（摘自／我不是天生会当妈／时报出版）

（来自：心光网）

《周易》与《黄帝内经》这些同为先秦以前的著作有什么根本的内在的联系呢？这里推荐大家不妨读一读张其成教授所著的《易学与中医》

张其成认为：研究同根的传统文化，学医不学易和学易不学医，都会有缺憾。学医而不学《易》的人，容易思路狭窄，难以从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知《易》不知医的人，又容易满足于玄学而空谈，不能解决具体问题。了解古人的传统思维方式，学医从《易》悟，是不能省略的学习途径之一。

张其成在书中强调：人的生命是一个异常复杂、难以穷尽的系统，如何去认知或者说采用什么样的认知方法是构成不同的生命科学样态的根本原因。西方采用物质模型的方法，采用实证、实测的方法，以某种程度、形式相似的模型实体去再现生命原型，物质模型是物质实验赖以生存的手段，强调外求，以寻找生命的物质基础为目的，于是找到了血管、脏器、细胞、蛋白质、DNA、RNA等。而中国的易学和中医学采用思维模型的方法，采用直觉、体悟、思辨的方法，以人脑中创造出来的形象、符号去反映、描述生命原型，强调内求。以寻找生命的功能关系为目的，于是找到了气、精、神、藏象、经络等理论。生命的本质到底是细胞、蛋白质、DNA，还是气、精、神?揭开生命奥秘的到底是西方，还是东方，是中国?在这个问题上，一个世纪以来，东西方的争论一直没有中止，也没有结果。人类已经进入新的纪元，可以相信这种争论伴随着各自的探求还得继续下去。或许西方生命科学更能揭示生命的物质层面的奥秘，东方生命科学则更能揭示生命的精神层面的奥秘，两者互补互动，才是未来世界的大同。

这本书最着力之处在于探讨了《周易》和《黄帝内经》的生命为符号系统。作者认为《周易》在理论层面揭示了生命符号的本质和规律，《黄帝内经》在操作层面上探讨了生命的各种可能性和创造性。医易的目的就是促使人类重返那精神生命的伊甸园。

在强大的西方科学、西方文化潮水般涌入中国的时候，我们有理由对本民族的传统文化、传统科技的命运和前途感到担忧！通过这本书，张其成努力想告诉那些关注中华文化命运的人，在多元文化并存的现代，《周易》、《黄帝内经》作为一种特殊的文化样态，必将有它的一席之地。科学应该是多元的，科学的定义应该是探讨宇宙、生命、事物规律的学问。既然是探讨规律，就应该允许多种方法、多种途经。应该说，易学、中医具备了西方科学所达不到的一些特定优势。（作者：牛淑平北京大学中文系访问学者）

这个世界是我们的，也是你们的，但归根到底是他们的

意大利著名学者帕累托如果不是个“精英统治论”者，那才叫奇怪呢。帕累托1848年出生于巴黎，是热那亚的贵族后代，他的爷爷帕累托爵士被拿破仑封为帝国男爵。帕累托当过工程师，做过总经理，在洛桑大学任教多年。他热衷过自由主义，支持过社会主义，到了晚年居然从了墨索里尼的法西斯主义。

帕累托写过一本很薄很薄的小书，叫《精英的兴衰》。他在这本书里写到：“在历史上，除了偶尔的间断之外，各民族始终是被精英统治着。”精英有好的，有坏的；有新的，有旧的。新的精英想要从旧的精英手中夺取特权，但他们不好意思明说，就说自己是为了一切被压迫者的利益。但仔细地看，就会发现政治的轮回，旧精英衰落，新精英崛起，都是有迹可寻的。

帕累托讲到，这种精英的更迭大致表现为三个阶段，第一个阶段是危机的上升时期，表现为宗教情绪日益浓厚；第二个阶段是旧精英的衰落；第三个阶段是新精英的兴起。旧精英的衰落表现为人道主义和利他主义情感的增长，而新精英的兴起表现为卑微的大众对强大权威的报复。

帕累托所说的宗教情绪非常宽泛，他不仅是说基督教、佛教这些人们习知的宗教，他把当时刚刚兴起的社会主义思潮也归为宗教情绪，爱国主义、禁酒运动、素食主义、禁欲主义，在他看来都是宗教情绪。所有这些“宗教情绪”都表现为某种狂热，但在这种狂热之下，却掩盖着一种让帕累托深恶痛绝的虚伪。他讲到，在某个城镇，人们让年幼的学生在一份要求关闭妓院的请愿书上签字，这也算“开学第一课”？一位太太在年轻的时候风流轻佻，上了年纪之后却沉浸在宗教信仰之中，她最热衷改造妓女。熟悉她的人说，这些活动能够让她再次回忆起过去，而且不会有丝毫内疚，反而有一种行善的高尚感。只要有机会，人们总是乐意有道德地做不道德的事情。为什么帕累托觉得宗教情绪泛滥是危机出现的先兆呢？他讲到，如果不是在危机时期，这种狂热绝不会超过一小圈人，而且只能有微小的影响，但到了危机时期，这些狂热分子的活动就扩大了，而且可能会变成普遍的社会现象。你想跟这些人讲理，没人跟你讲理。

当旧精英衰落时，我们能观察到两个同时出现的迹象：第一，衰落的精英阶层变得更加温良恭谦，更有人情味；第二，它对其他人的财富的贪婪和强取豪夺却丝毫不减，变本加厉地为自己攫取利益。这里面的矛盾在于，你要么强横，要么退让，但不能既软弱又想占便宜。帕累托说：“某个社会阶级所拥有的权力和它所支配的捍卫这一权力的力量之间必须实现某种平衡。没有实力的统治不可能持久。”旧的精英阶层变得更加软弱，这也是宗教情绪弥漫的一个原因。“魔鬼在年迈力衰之时会立地成佛，名妓常常是在韶华消逝时停止邪恶的生活，变成偏执盲信的教徒。”我们可能会突然看到统治阶层变得多愁善感，优柔寡断。在法国大革命期间，对流血的恐惧弥漫在上流阶层，文雅的时尚和诗意的梦想削弱了战斗意志。帕累托抱怨，在罢工期间犯下的罪行始终不受惩罚，政府为了安抚暴民和刁民主动退让。一位感情用事的绅士为了“拯救”一个妓女而娶了她。他觉得她是《悲惨世界》里的芳汀。她不是。他们没有共同的语言，绅士无奈地请求和她离婚。于是她杀了他。陪审团宣告她无罪，新闻界觉得她有理。

当然，旧的精英可能会变得偏执盲信，但他们并没有停止邪恶的生活。他们只是不想冒武装抢劫的危险，只想悄悄地盗窃。统治阶层会给自己的企业更多的补贴，频繁地征税，变着法子用各种迂回的方式为自己谋取私利。帕累托感慨，这真是一种愚蠢的做法。如果少一点“人道主义”，多一点对别人的财产的尊重就好了。要是愿意，统治阶层当然可以搞各种各样的慈善活动，但是，要是他们不抢走饥寒交迫者的面包就好了。这种贪婪往往是软弱的表现。帕累托说：“弱者恰恰是狂暴之徒，对此我们已经屡见不鲜。”胆小者是最残忍狂暴的。图拉真强大但不暴戾，尼禄暴戾但不强大。

新精英来自哪里？有意思的是，新精英很可能来自旧精英的内部。想想看，有多少共产党的地下党员是国民党高官的子女。旧精英的道德日益腐败，这使得他们中的更优秀者改变立场，转为投靠自己的对手。统治阶级失去了最强有力、最有道德的正派人士。新精英的道德自律明显超过旧精英，他们更强调讲求实际、高尚的道德准则和对大众的教育。大众能够被教育出来吗？良好的教育能把弱智变成天才，把懦夫变成勇士，把荡妇变成烈女，让鼠目寸光者变得目光远大吗？至少帕累托是不相信的。但他不得不承认新精英在动员大众方面的巨大成就。当然，他也注意到，新精英在草创阶段非常灵活、开放，到了胜利之后就变得僵化、排外。佛教宣传人人平等，最后却产生了西藏的僧侣政治，基督教似乎是专门为穷人和贱人创立的，谁能想到以后会有等级森严、金碧辉煌的梵蒂冈？

帕累托相信，社会的变革受到社会情绪的左右。他说，许多人认为，他们只要与社会主义学说作战就能有效地战胜社会主义，这是一种妄想，就像许多人认为，只要挑出《圣经》里不符合科学的谬误之处，基督教就会消失一样。帕累托的名言是：“不是马克思的书造就出社会主义者，而是社会主义者使马克思的书闻名遐迩。不是伏尔泰的著作在18世纪产生出怀疑论，而是怀疑论使伏尔泰的著作享有盛誉。”

不管是旧的精英，还是新的精英，主导社会变革的，永远是他们，以及他们的追随者。这个世界是我们的，也是你们的，但归根到底是他们的。

但德布雷的人生金句真多。比如这一句：“在寻找正义时我们会遇到同志，在寻找真理时会遇到朋友。”（摘自《先放一把火》）

尊重别人，是为了谁？

（图源：Grantland）

一天，在台北我跟一位同学刚进停车场，就看见一位年轻漂亮的小姐，给她的狗擦屁股。因为画面太有意思，我就偷偷 看，只见那小姐擦完，打开车门，先把刚用完的卫生纸放进车里，再把狗抱上车。我的同学说：‌‌“好恶心！‌‌”但是我说：‌‌“好感动。‌‌”她把卫生纸 放进车里，而不是扔在地上，令我感动。

这件事让我想起三十年前，在纽约中央车站，看见的一个相似的画面。一位穿着华丽的贵妇，蹲在大厅中 央的地上，当着旁边上千经过的人。用卫生纸擦她刚刚打翻的咖啡。纸不够，又到旁边的洗手间拿，回来继续擦。我对同行的朋友说：‌‌“真丢人！‌‌”朋友却 笑笑说：‌‌“真令人尊重。‌‌”

尊重和自尊的关系很微妙：儿子念中学的时候虽然很叛逆，但是他说过两件事，我不但服气，而且难忘。 一件是我们看篮球转播。儿子问我：‌‌“你有没有发现投进球的人总是第一个反防？‌‌”我说：‌‌“投进球的人，刚冲锋陷阵，一定最累，而且最可能接近对 方的底线，为什么还最先反防？‌‌”刘轩理直气壮地说：‌‌“就因为他立了功啊！人有自尊的时候会更拼命！‌‌”另一件是有一天，在街上走，看见墙上被人 涂得乱七八糟。我骂：‌‌“真差劲！没公德！‌‌”他竞不以为然地说：‌‌“如果你注意的话，就会发现他们乱涂乱画当中，也有一种公德。‌‌”我怔了一 下：‌‌“有什么公德？‌‌”他说：‌‌“你看！哪个涂鸦画得特别讲究丶特别漂亮，别人就不会在上面再乱画，所以那些特别好的涂鸦能一直留在墙上，让大 家欣赏。‌‌”我当时没吭气，可是后来发现他说得没错。在一大片墙壁当中，你可能看见四周被涂了又涂，中间却留下一幅最棒的，没人碰。

‌‌ “自尊‌‌”与‌‌“尊重别人‌‌”，是我们常挂在嘴边的词，但是表现出来，却可能大不同。记得有一天朋友聚会，有人说笑话——老公下班回家，一进门就 问：‌‌“今天哪个男人来过了？‌‌”老婆吓一跳：‌‌“你怎么知道有男人来过？确实有人来，是修水管的工人。‌‌”丈夫一笑说：‌‌“我当然知道。我一 眼就看出来了，因为抽水马桶的坐垫是翻上去的。‌‌”讲完，大家都笑了。可是有位太太很不以为然地说：‌‌“算了吧！这个男人以为他聪明，其实不见得，因 为只有没教养丶不尊重女性的男人，才会在掀起马桶坐垫小便之后，不再放下来。‌‌”

‌‌“自尊‌‌”与‌‌“尊重别人‌‌”其实是一件 事，因为你不能对别人表现尊重的时候，会被人看不起，也会伤到自尊。譬如推门，不顾后面有人，把门一放，差点打到那人的鼻子，是不尊重；吃自助餐，餐台上 的龙虾只剩三块了，你暗自高兴，于是一口气把三块全夹进盘子，却不顾后面还有一长排等着的人。当你大摇大摆，端着三块龙虾离开的时候，是不是也显示了你的 自私？同样的道理，中国人吃饭有规矩，大人没吃之前，晚辈不能先吃，而且晚辈可以夹，但不能挑。各位有没有想过为什么？因为你挑，表示把好的挑去，把不好 的留给别人，甚至是留给长辈，非但显示自私，而且是对同桌人的不尊重。

‌‌“自尊‌‌”与‌‌“尊重别人‌‌”，更表现在‌‌“守时‌‌”这件事上。

台湾着名导演李行讲过一个故事，令我印象深刻——

有 个着名的男演员，耍大牌，常不守时。有一天拍戏，大伙全到了，独独不见那个男演员。导演说：‌‌“等他！‌‌”二十分钟，三十分钟，一个钟头，导演丶演员 丶摄影丶灯光丶场记丶场务，大家全乖乖地等。终于，那男演员到了。导演没骂他，但是也没开工，而是站起来，对所有的人说：‌‌“好了！收工！‌‌”于是灯 光灭了，大家全走了，留下那一个演员，呆呆地站在黑黑的场子中间。从此，那男演员再也不敢迟到。为什么？因为由他不尊重别人这件事上，伤害到了他的自尊。 ‌”

所以尊重别人，常常不是公德，而是私德。从心灵深处在乎别人的私德，常常比公德更重要。

（来自：博谈网）

怕水的小狗勇敢救出落水小主人

（图：Alex 和爱犬 Laela 图源 Coffs Coast Adv）

近日网路上流行饲主在狗狗的面前假装昏倒，看看狗狗会有什麽反应。结果有不少狗狗的反应令人啼笑皆非。不过当主人真的遇到了生死关头时，狗狗的反应究竟为何？

日前在澳洲新南威尔斯州的中北部海岸有位两岁小男孩Alexander Kenney落水於科斯夫港的水坝，刚开始在小男孩身边的九岁狗狗Leala曾下水试图抢救小主人，但可惜的是这项举动并没有成功，因此Leala不放弃的奔回家向大人们求救。

Alexander与Leala一向都是形影不离的，所以当Leala独自回家时就让Alexander的母亲Lisa感到奇怪，而父亲David看见最讨厌碰水的Leala却是全身湿透的在家门口狂吠不已，就意识到大事不妙了，便跟随着Leala急忙赶到了水坝旁。到达以後Alexander已经失去意识面朝下浮在水面上，当下David立即将Alexander救上岸并施行了27分钟的CPR急救，直到医护人员到达後，Alexander恢复了一些生命迹象，被直升机送往医院治疗。

到院後医生采取了人工诱导昏迷法对他进行药物治疗，整个疗程持续了36小时，当医生告知Alexander的父母必须做好最坏准备时，他们没有放弃任何希望陪伴在他的身旁。经过48小时的治疗後，Alexander从人工昏迷中醒来，并能回答医生的问题，复原的状况相当快速。3

想不到Leala为了救小主人连自己恐惧(怕水)都能克服，真是Alexander的守护者，家人为了奖励Leala的义无反顾，现在它的餐点都能吃到额外的培根和牛排当作奖赏。

所以一定要好好爱护身边的狗狗喔，所不定在未来它将是你的救命恩人呢！分享出去，让其他人看看这则温馨故事吧！

（来自：网路）

在北半球如何利用天然「指南针」

（来自：Geograph.ie）

方法一：树木的年轮。从年轮也可以判别。年轮宽的朝南，密的朝北。因为南面生长比北面快，年轮圈与圈的间隔也宽些。树木的树干向南的一侧的年轮较为稀疏，向北的一侧则密密。

方法二：还是找一棵树，其南侧的枝叶茂盛而北侧的则稀疏；树叶稠的一面是南边，树叶稀的一面是北方；南面树皮亮，北面树皮暗。南面枝叶稠，北面枝叶稀。南面果实多，北面果实少。

方法三：蚂蚁的洞穴。观察蚂蚁的洞穴，洞口大都是朝南的；

方法四：青苔。在岩石众多的地方，你也可以找一块醒目的岩石来观察，岩石上布满青苔的一面是北侧，乾燥光秃的一面为南侧；北侧山坡，低矮的藤本动物比朝阳面发育得更好；

方法五：房屋的苔藓。南面乾燥苔藓少，北面潮湿苔藓多。向北一侧基部较潮湿并可能生长低矮的苔藓植物。

方法六：还可以利用手表来辨识方向：你所处的时间除以2，再把所得的商数对准太阳，表盘上12所指的方向就是北方。

方法七：竹林。竹身颜色较为青绿的一面，是朝向南方，较为青黄（黄绿）的一面，是朝向北方，在无风的状况下，竹子的尖端通常是倒向南方的。

方法八：大雁，秋天大雁向南飞，春天大雁向北回；

方法九：积雪。以北半球为例，南面山坡上的积雪要紧密些，成颗粒状。北面山坡上的积雪要松软丶乾燥些。 积雪融化时，南面山坡的积雪比北面的更容易融化。

方法十：苹果。红的一面是南方，苹果青的一面是北方。

方法十一：太阳。我们生活在北半球，除回归线以南地区，太阳光线总是从南面射过来。这样，南北方向便很容易确定。我们都知道太阳是东升西落，早晨太阳升起的方向是东，傍晚落山时的方向是西，中午时太阳在我们的南方。中午的时候它在南边，地上的树影正指着北方。不过，这个方法你可别教条主义地应用，如果你在南半球或回归线之间情况又当别论。

方法十二：月亮 。初三四的月牙，日落时在西方低空；初七八的半个月亮，太阳刚下山时，在我们的头顶。月半时，太阳刚下山，月亮就从东方升起。晚上月亮的方向是：上弦月，晚6点在南方，夜晚12点在西方。满月（14日－18日），晚6点在东方，晚12点在南方，第二天早晨6点在西方。下弦月，夜里12点在东方，第二天早晨6点在南方。

方法十三：北斗星，晚上，北斗星出现的地方是北方。 可是怎麽找到北极星呢？其实只要找到大家熟悉的北斗七星就容易了。北斗七星像一柄水勺，将水勺边上的两颗星延长看去大概在相当於五倍的地方，有一颗比较亮的星，那就是北极星了。 在与北极星相对的地方，还有一颗仙后星座，形状像英文字母W，用它也可以帮助我们找北极星。晚上8点钟左右，如果在2月至8月可以用大熊星座找北极星，在12月至1月，则依靠仙后座比较好。

方法十四：山崖峭壁：山崖峭壁较为光秃之一边为北方，反之为南方，因为没有阳光照射，所以植物不易生长。但此法准确率极低。

方法十五：立竿见影：在晴朗的白天，用一根直扦，使其与地面垂直，插在地上，在太阳的照射下形成一个阴影。把一块石子放在影子的顶点处，约15分钟後，直杆影子的顶点移动到另一处时，再放一块石子，然後将两个石子连成一条直线，向太阳的一面是南方，相反的方向是北方，直扦越高丶越细丶越垂直於地面，影子移动的距离越长，测出的方向就越准。

方法十六：地物特徵：房屋一般门向南开，我国北方尤其如此；庙宇通常也是向南开门，尤其庙宇群中的主体建筑。

（来自：奥秘网）