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竹　石 郑燮
咬定青山不放松

立根原在破岩中

千磨万击还坚劲

任尔东西南北风
《竹石》题画诗。郑板桥的作品中佔有相当大的数量。

团结! 蚂蚁筑成大船抵挡洪灾

（来源：光明科技）

据美国媒体报导，美国南卡罗来纳州去年遭遇千年一遇的重大暴雨袭击，部分地区的降水量已达610毫米。小池塘变成了大湖泊，小溪成了河流。康加里河水位达到1936年以来的最高值。这些蚂蚁联手形成浮岛以逃脱洪水带来的灭顶之灾。专家称蚂蚁这种做法是为了躲避洪水以及迁徙。不到2分钟，蚂蚁群就能组成一个这样的「大船」。

水位一旦上涨，这些蚂蚁就相互抓住对方形成漂浮的浮岛，它们可以一直这样维系几天时间，直到飘到一个更高的地方。这种蚂蚁咬人是非常疼的，专家提醒，如果见到这样的蚂蚁浮岛飘过来千万不要试图把它打碎或者触碰到它，否则它们可能会攻击你。

（来自：奥秘网）

四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。
九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。
一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经

欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。

可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。

第五项修炼序言

为人类找出一条新路　 彼得·圣吉

我的朋友与工作伙伴杨硕英教授，在请我写这篇序文的时候，提供了以下的方向。他说：“只要静坐冥思，想象有许多中国读者坐在你面前，想要听听你从内心深处所发出的肺腑之言，就这么简单。”当我静坐并思考硕英的建议时，下面这些话便自心中源源涌现。
重新观照整体
远古的人类并未把自己跟所处的世界加以区分。那时的人类所看见的世界是一个未被打破的整体，人与自然合而为一。但不知自何时起，我们学会了区分自己，视自己为分离的个体。我们刻意凸显个人意识，强调独立的意志、个人需求和个人的愿望。这种自我意识的演化愈来愈强，我们也愈来愈与他人以及上帝所创造的万物区分。这对人类的演进而言，是福，也是祸。

如果不懂得区分“自我”与“环境”，人类无从发展出现在所有的智能，也不可能发展出科学分析方法，学会认识自然宇宙，更不用说创造出二十世纪的科技文明了。

然而，这样的区分也演变成分割与孤立。农业革命和后来的工业革命加深了专业化程度、加深了社会的分化，更加深了人类思想的割裂。到后来，我们不仅自外于自然，而且认为有权主宰自然。今天，人类的文化自幼教导我们：自然世界是为了我们的利益而存在，它不过是等着我们去使用的一个自然储存的“资源”而已。

现在，我们正处于十字路口上。一方面，人类的文化告诉我们，我们走在正确的路上，只需继续向前迈进即可，人类原本生来就要征服自然的。然而，种种迹象显示，我们可能已快走到这条路的尽头了。

我们学会了如何影响及改变环境，但没有想到，这样的影响力，已经严重到危及人类物种生存的程度。人类的自我意识已经膨胀到极点，认为“小我”的福拉和周遭及自然的祸福不相连属，竟至失去了那份对宇宙生命奥妙应有的敬畏感，也失掉了我们从属于某种比自我更大整体的那种感觉。

在西方世界，我们的社会组织已被分割得四分五裂。我们把生理的健康与心理的和精神的健康分割开来探讨，以致于人们虽然活得久些，但整体身心健康状况却每况愈下，所支付的社会成本也愈来愈高。学校的教育成为片断知识的传授，和枯燥的学术性演练，最后竟发展到愈来愈和个人成长与真正的学习脱节，成效也愈来愈差。政府各部门不仅已被分割得各自为政，且被各利益团体的不同需求分割，变成一部老旧瘫痪、无法有效运作的机器。事实上，与现代管理系统有关的每一件事情，都根源于这种分割的思想上，这也无可避免的造成竞争。在企业里，行销部门与制造部门处于对立状态；第一线的管理人员对总公司管理当局怀有近乎憎恶的敌意；各部门的竞争更甚于跟同业的竞争。
中国传统文化与新未来
就我的了解，中国传统文化的演进途径与西方文化略有不同。你们的传统文化中，仍然保留了那些以生命一体的观点来了解的、万事万物运行的法则，以及对于奥妙的宇宙万有本源所体悟出极高明、精微而深广的古老智慧结晶。在西方文化中，我们倾向于看见的则是由一件件事物所组成的世界；我们深信简单的因果关系，不停的寻找能够解释一切的答案。

因此当中国社会进入现代世界经济体系的时候，特别令我们注目。在全世界都拭目以待的情况下，相信你们必定戒慎恐惧地期许自己，千万别重蹈西方人所犯下的错误。工业化的力量也是强大的分割力量；随着工业的进步，分割在西方以加速的步调演进，并不意外。农业革命时播下的分割种子，在烟囱、工厂和传统工业管理的气候中，步调更加快了。

看着你们的进展，我们自然会想问，你们会不会步入工业社会的后尘？物质愈富足，就愈惟我独尊，傲视于自然秩序之上？你们会不会牺牲社会来发展经济？你们会不会变成另外一个不择手段的剽窃自然、以非永续性及危害后代的方式发展的社会？或者，你们会找出一条新路？

这些问题的答案，至少部分可在中国所发展的主要管理体制中找到解答。因为管理体制将决定企业、政府和教育机构的特质。而这些机构的特质将会塑造未来社会的形貌。现代社群的精神生活，与其所处的许多大机构的精神生活息息相关。而我们跟自然的关系和谐与否，与我们所处的许多大机构能否跟自然和谐相处，同样也密不可分。

因此，能把这本书献给有心为人类寻找一条新路的中国领导者与管理者，我内心深感惶恐与荣幸。我相信《第五项修炼》这本书中所介绍的原理和技术，可以提供这样一条途径的初始架构。它植基于不断省思我们心灵深处的真正愿望，强调尊重个人愿景（本书将经常用到这个词，它的含义是：一种共同的愿望、理想、远景或目标），并建立共有愿景；它植基于我们本有的创造性群体交谈能力，而使集体远比个体更有智慧；它植基于我们对人类系统概念化和建立共同了解的能力上；它植基于重视整体互动而非局部分析的思考方式；它是一条在本质上与西方工业发展完全不同的途径。
全球管理新趋势
现在，许多西方的企业及学校已开始努力尝试这条途径。全世界在管理上也正在酝酿一个新趋势，这个趋势是由全球竞争所带动的。在全球的竞争风潮之下，人们日益发觉二十一世纪的成功关键，与十九世纪和二十世纪的成功关键有很大的不同。在过去，低廉的天然资源是一个国家经济发展的关键，而传统的管理系统也是被设计用来开发这些资源。然而，这样的时代正离我们而去，发挥人们的创造力现在已经成为管理努力的重心。然而更重要的是，有些领导者与管理者已经开始深切地体验到，我们一定能找出对策来化解那些根源于不断分割所产生的组织病毒，它使许多组织充斥着你争我夺、互相防卫的内部竞争，以及勾心斗角、玩弄手段的政治游戏，它只会消耗人们大量的精力，不断打击人们的工作意愿，使组织永远不可能建立伟大企业所必须的根基。

在我撰写第五项修炼的时候，深觉自己从许多睿智的前辈获益太多，无以回报。每当有人问起：“你花了多少时间写这本书？”我常常回答说：“只花了几年，但这完全是因为有了先前一些杰出的思想家努力了百年的成果。”这并非夸张，这本书是以一些不凡的人毕生的成果为基础。其中麻省理工学院佛睿恩特（Jay Forrester）（我的恩师），他是“随机存取记忆体”（RAM，random access memory）的发明人，也是建造第一部通用型数位电脑的领导人，他所发展的“系统动力学”（system dynamics），对了解人类动态性复杂系统，提供了全面性的研究方法；阿吉瑞斯（Chris Argyris）是研究管理团体及其障碍的世界权威；鲍姆（David Bohm）是当代最重要的量子物理学家之一，他在群体“深度汇谈”（dialogue）方面的研究卓著，后来终身致力于探索思想意念与真实之间的关系；弗利慈（Robert Fritz）是一位极有才华的音乐家与作曲家，也对于创造过程具有独到而深入的见解；基佛（Charles Kiefer）和许多其他组织变革的专家，他们的成果已经开始显示如何凭借人们的梦想，而非畏惧，而使大家自行产生变革。

对于这几位前辈，我能想象得到的最好的回报方式，就是将他们的成果介绍给中国。你们的学习，也将使我们大家更进一步地学习。导读——

难以置信的故事 报应竟然存在吗？

（网路图片）

很多人都把发财出名看成是人生奋斗的目标，认为一切都可以经过努力而达到。其实，“生死有命，富贵在天”这话真不假。人的富贵荣华其实是来自于自己今世前世或前几世积下的德，如果一个人福薄德少，再怎么努力，也难以得偿所愿。如果用不正当的方法得到了本不该属于自己的东西，不但会失去，而且还会造下业力，为自己以后的人生带来痛苦和麻烦。下面这几个现代人难以置信的故事，读后让人豁然开朗。

巧取豪夺无度 宠爱妓女破财

献县官吏王某，善于写刑讼，很会巧取别人的钱。然而每次有金钱积累，必然有一个意外的事耗去。城隍庙里的一个道童晚上听到两个鬼吏拿着官簿对算。一个说：“他今年得的钱很多，应当用什么法销掉这些钱？”正沉思的时候，另一个说：“一个翠云足矣，不用更麻烦了。”这个庙常常遇鬼，道童习以为常，也不害怕，只是不知翠云是谁，也不知这两个鬼吏在为谁销算。过了不久，有一个妓女翠云来到献县，王某非常宠爱她，在翠云那儿花费了八丶九成的积蓄，又染上了恶疮，求医问药，等到痊愈，所积蓄的已经荡然无存。有人计算他平生巧取的，能算出来的就有三丶四万金。后来王某突然发狂暴死，竟然没有买棺材的钱。（事据《阅微草堂笔记》）

因果不虚 神秘人尽知人间隐私

清朝雍正年间，苏斗南先生在白沟河边的酒店里，见到一个朋友。这个朋友一边喝酒，一边发牢骚，讲什么“天理无存，善恶无报”的话。

忽然，有一个骑马而过的神秘人物进来，对他说：“你埋怨世间因果不兑现？请想：好色之徒，必然得病；嗜赌之徒，必然输贫；抢劫之徒，必然被抓；杀人凶手，必然抵命；这些都是因果报应。当然，同是好色，禀性有强弱之分；同是好赌，手段有高下之别；同是抢劫，有首恶与胁从之差；同是杀人，有故意与误杀之分。那他们的报应，自然应该各有区别。即使报应，有的是功过互抵，有的是以明显的方式得报，有的是以隐晦的方式得报。有的人，福报未尽，须待他日再恶报。情况不能一概而论。非常玄奥精微！你依目前所见，而怨天道不明。说话太不谨慎了。再就你本人来讲，你的命中，应做到七品官。因工于心计，趋炎附势，上天削为八品。你从九品升为八品时，心中暗喜，自以为得计。殊不知：是你的心性不够，神将你从七品给削降下来了。”

接着，那位神秘人物，又走近那个朋友的身旁，耳语了好一会儿，再大声地说：“你的这些事，全忘了吗？”那个朋友听后，吓得满身是汗，问道：“我这些隐私，你怎么都知道啊？”那位神秘人物笑着说：“人之所为，神灵尽晓。岂独我知！”说完话，出门上马，转眼就不见了。善恶到头终有报，因果不虚。（事据《阅微草堂笔记》）

莫言天庭高 神目无不照

明朝时广东有个书生魏某，考中进士后授湖广江陵府推官。赴任时，途经圣寿寺，他来到山门前，见一老僧带十几个僧人相迎。魏某说道：“蒙僧众相迎，为何如此厚待？”有一个小和尚说：“师父平日不轻易见人。三日前，定中知贵人将到。早间吩咐如此。”魏某道：“果然能前知么？”老僧谦逊地答礼，魏某当晚就宿寺中。魏某在后来的一次断案中，滥用职权受贿六百两银子，使一无辜者含冤而死。他亦知此事欺心害理，侥幸无人知道，但又怕人知道，心中总是惴惴不安。

魏某一次外出办事途经圣寿寺，到了寺门前，见到上次的小和尚，道：“你师父怎不前知了？”小和尚道：“确实师父不曾吩咐。”老僧闻讯赶忙出来道：“凡遇贵人过往，本寺神明三日前托梦报知。先前张阁老乡试时，避风来敝寺，神明都来说。后来张阁老大贵。今公累次来都报，只这次误了。不知何故。”魏某道：“果有此事？我今去武昌，往回不过十余日。上人可为我一问是何缘故。”老僧果向神明祈祷，夜中得一梦，神明将所以然之故说出，老僧甚是惊骇，感叹道：莫言天庭高，神目无不照。

相隔半月，魏某又来，仍不是前番远迎光景。魏某道：“神灵想是不灵。”老僧道：“是灵的。”魏某道：“既灵，怎又不报？且我前日，央你问得何如？”老僧道：“不好说。”魏某道：“无妨，有话但说。”老僧欲待不言，恐被说平昔都是诳言，只得道：“神明说公异日该抚全楚，位至冢宰（亦称太宰，六卿之首），此地属其辖下。平日通报以此之故。”魏某笑道：“哪有这事。今日不报，想我不能抚楚了。”老僧道：“真难说。”魏某又催促，老僧道：“神人说，近日公得了一人六百金，捉生替死，在断一人。天符已下，不得抚楚，故此不报。”这几句，吓得魏某坐立不安，汗透衣衫，强作镇静道：“下官怎敢贪财枉法？”言罢急忙准备起行，又嘱咐老僧不可泄露刚才所说。魏某不久患病，只得告假回籍，几年后身故。

（来自：Vision Times）

十维空间的宇宙是什麽?

（图源：Flickr）

当人们谈到“另外的时空”时，我们总会联想到如平行宇宙之类的超现实世界。然而，现实中的空间和其之於宇宙间的关系其实与我们的想像的大不相同。

简单来说，空间其实是由我们所感知的现实世间里不同的面。我们很习惯我们所处的三维空间，无论是从物体到整个宇宙，我们习惯以长度，宽度和深度来定义所谓的空间（x,y,z象限）。

除了 ​​肉眼可见的三维空间，科学家相信空间还有许多度。事实上，超弦理论的架构主张的是宇宙中有十维空间，而这些不同度的空间不但主导着整个宇宙，还包含着所有的基本元素，并是所有自然力的基础。

我们所知的第一维空间，指的就是三维空间中的长度（x象限）。最好解释的例子的就是一条无限延伸的直线，并且没有其他可以辨识的特质。如果加上了第二维空间（y象限），也就是高度，就可以得到一个二元的形状，如正方形。

第三维空间则是加上了深度（Z轴），让所有的物体有空间感与截面积，如立方体，一个立方体不只有长度，宽度与深度还有质量。除了我们熟悉的此三维空间，其他的七维空间虽然在我们日常生活中不是那麽明显，但由於其对於我们所处的宇宙还是有直接的影响，所以我们还是可以感知的到。

科学家相信所谓的第四维空间就是时间，其主导我们所知世界的特性，如果再加上前面提到的三维空间，则了解一个物体出现在什麽时间点，则是其所处於宇宙中的基础。其他的空间则提供了更多的可能，对於物理学家而言，要解释所有空间之於彼此的关系实在不简单。

根据超弦理论(Superstring Theory)，第五维和第六维空间则是平行宇宙的概念，如果我们可透过第五维空间来观察这个宇宙，我们将会发现一个与们所处世界有一点点不同的平行时空，这能够给於我们测量我们世界与别的世界的相同处与差异处。

而第六维空间中，我们将可以看到更多的一系列可能存在的不同宇宙。在这个空间里，我们不但可以透过宇宙间相对的位置来发现其他起源条件相同的宇宙的（例如说大爆炸理论）。根据超弦理论，如果我们能熟知第五及第六维空间的一切，则我们将可以穿越时空，回到过去，或是旅行到不同的未来。

第七维空间中，我们可以通达到任何与我们宇宙状态不同新世界。如前段所说，在第五和第六维空间中，其初始条件皆相同但确拥有不同未来的可能。但在第七维空间里，所有的一切，包括其宇宙的起源则皆不相同。

第八维空间则给与了平行时空中不同历史发展的可能。每个宇宙间皆起源不同，并无限延伸出完全不同的发展（强调了永恒不灭的概念）。

在第九维空间里，不同宇宙间除了有不同的起源还有不同的物理法则，而且我们得​​以比较不同宇宙间的历史。

而最後，在第十维空间里，所有我们能想像到的一切都是可能的实现的。而在这之上，任何我们凡人所想像不到的，则是一个对於十维空间的以外的划分界线。

在十维空间中，我们所还未能感知的六种空间，假设其不同空间中的一致性，对於弦型理论则有其必要性。我们之所以能感知的只限於四维空间，是因为两种假说机制：一个是其中多出的一维空间是被需要被压缩到非常小规模的，亦或者是我们的世界是架构在一个膜中的三维空间的次合成物，也就是除了地心引力以外，所有一切事物都是被受限制的。

如果说此多馀的空间已经被压缩到非常小规模了，那麽其他的六维空间则比须以Calabi－Yau manifold丘流形的形式出现（如图）。当我们所能感知的世界是如此的狭小时，此一理论则可解释宇宙的生成，并解释为何科学家们相信因为我们可以利用望远镜看到存在於几十亿光年前的光，而衍伸出我们也有可能看得到几十亿光年前的发生在不同维空间是事物的假说，此理论对於宇宙的演变有着相当大的影响。

就如万物论的原理，其相信宇宙是由十维或更多维空间所组合而成的（几维空间的组成是取决於以何种弦性理论的应用来论述），是为了能够在地心引力的影响下，调和不同粒子物理学的标准。简短来说，万勿论是用来解释我们所知道存宇宙间中够互相影响的不同力量，并与其他可能存在的宇宙间的相互关系。

（来自：奥秘网）