Author: jenny

＂天下谁人不识君＂，在哪里听过？

现在有些流行歌曲会用古诗词来提升一下品味，比如这句：＂天下谁人不识君＂，是不是在哪里听过？了了几个字写的那么霸气洒脱，一看就是唐诗有没有？现代人真的很难写出来。这句诗出自唐朝诗人高适的《别董大》其一，整首诗是这样的：

《别董大》其一
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

从题目就知道这是一首送别诗，不过一般的送别诗都是比较凄情缠绵，而高适这首却非常独特。这首诗写于公元747年，高适送别的是着名琴师董庭兰。当时唐朝正盛行胡乐，董庭兰演奏的七弦琴渐渐式微，心里肯定很郁闷。但高适最后那两句豪迈之语一扫阴霾：不用担心遇不到知己，天下谁不知道你董庭兰啊！估计董庭兰听了，感动之余一定也重新燃起了信心。有这样的朋友在身边加油鼓励，真是三生有幸。

不熟悉古诗的人，可能不知道高适这个人。高适是唐代着名的边塞诗人，曾任刑部侍郎丶散骑常侍丶渤海县候，世称高常侍。他四十一岁的时候在山东结识了李白和杜甫。后来，杜甫写了不少诗给高适。其中一首《奉简高三十五使君》，给了高适很高的评价：

《奉简高三十五使君》
当代论才子，如公复几人。
骅骝开道路，鹰隼出风尘。
行色秋将晚，交情老更亲。
天涯喜相见，披豁对吾真。

＂骅骝＂是指周穆王的八匹宝马之一。＂骅骝开道路，鹰隼出风尘＂两句，非常形象的写出了高适诗词雄浑深厚丶豪情万丈的风格。虽然是赞美高适的诗，但也让大家见识到了杜甫的出众文笔，两位诗人都好厉害！

（来自：文史网）

什么叫义结金兰？

《三国演义》中，刘备丶关羽丶张飞结为义兄弟，称为“桃园三结义”。（图源：维基百科）

金兰之交，形容情投意合丶品格高尚的朋友。金兰之交系汉族交友风俗。

金兰之好

《太平御览》引《吴录》：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮结金兰之好焉。”《三国志·张温传》中记载，张温“少修节操，容貌奇伟”。吴王黄武三年（224年），张温以辅义中郎将身份出使蜀汉，孙权原先害怕诸葛亮会有意留难张温，但张温不担心。在呈上蜀汉朝廷的文书刻意称颂蜀汉，以表明和解的诚意，“蜀甚贵其才。”

金石之交：指交情坚如金石的朋友。阮籍《咏怀诗》：“如何金石交，一旦更离伤。”

兰花被称为君子之花，其香被喻为王者之香。兰花这古已有之的香祖地位，使得长久以来人们习惯于把比较神圣的事情与兰沾上一些边，比如说“金兰之交”丶“义结金兰”丶“契若金兰”。

义结金兰

义结金兰，源自《世说新语·贤媛》“山公与嵇丶阮一面，契若金兰”；又见《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

结谊是一种人际关系，又称上契丶认干亲丶结干亲丶拜干亲，“谊”是指情谊，“契”是指契约，是两个或以上没有血缘关系的人结为一种拟亲属的关系，称为谊亲，又称契亲丶干亲，俗称干字辈，彼此以亲情维系，可以是长辈和幼辈，也可以是同辈。通常友上加亲，亦友亦亲，关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。同辈的结谊又称结拜丶结义丶换帖。

按照汉族传统风俗习惯，结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名丶生日丶时辰丶籍贯及父母丶祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩拜，一起读誓词。古人的誓词有如“黄天在上，今日某某和某某结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类。

义结金兰原指朋友间感情投合。后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。如：《三国演义》中，刘备丶关羽及张飞在涿郡张飞庄后花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟。

（来自：Vision Times）

宋代名画《清明上河图》的五大谜团

（图源：维基百科）

《清明上河图》在金代就已经“争相收藏”，所以历代的“山寨版”不在少数。最早有明确记载的，就是画卷后面杨准的跋文中提到的装裱师傅以仿本偷梁换柱。因为元代统治者的书画鉴赏能力弱于宋丶金，这幅画只是放在秘书监内。后来一位装裱师傅用临摹本替换出真迹，将《清明上河图》盗出宫外。又经两人转手，落入客居北京的江西人杨准手中。杨准得画后借故还乡，重新装裱此画，并且在画后续写跋文，记载了得画的经过。由此，元代宫廷里的那位装裱师傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。

在雍正年间，和硕宝亲王弘历，也就是后来的乾隆皇帝曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。弘历虽然写诗的水平不高，但在文物鉴赏方面造诣颇深。他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动态上也有些美中不足。于是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。这幅画现在收藏于台北故宫博物院，称为“清院本”。

清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。可是，就在新的《清明上河图》绘制完成几十年后，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。不过碍于面子，两人谁也不再提临摹本《清明上河图》的事，好在他们正在给宫廷保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。所以今天故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”，被专家们认定为张择端原作。

图中所画是春天还是秋天？

从《清明上河图》卷首开始，画面中的树木枝叶稀疏，画中的人穿长袖衣服为主，只有少数劳动者丶赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。那么张择端画的到底是初春还是晚秋呢？对这个问题有三种意见。

南宋孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象。研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。多数研究者认为是与清明相联系的初春。其理由一是与清明节联系；二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符；三是有卖祭品的“王家纸马”店；四是一部分树木萧条为早春之态。

现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”；二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”；三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的。还有是画里面拿扇子的人多，宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。这叫“便面”。但是扇子确实也不能说明它就是秋天。

第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间历经前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。自隋代至北宋，有一个四百余年的温暖期，当时浙江一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。而至北宋末年，气候又由暖转冷。所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。

宋徽宗题名《清明上河图》是什么意思？

这个谜首先涉及“清明”是什么意思。宋徽宗的题名来自《后汉书·班彪传》，“清明之世”指东汉光武帝年间。当时经过西汉末年的衰落和绿林丶赤眉的战乱后，社会逐渐安定，生产恢复，各方面生机勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中兴丶太平盛世，那是在自我表扬。当然，就景物描写的清明时节而言，也有一语双关的效果。

“上河”又是什么意思呢？我认为“上”是方位词。当时开封城市人口近百万，一百多万斤的口粮就靠汴河丶蔡河进行漕运，把粮食从苏州等主产区运过来。所以说“苏湖熟，天下足”。这两条河对于汴京的社会生活具有很重要的作用。地图上汴河居北，处上位，故称上河。所以这幅画是描绘清明盛世中上河一段的景色，与上坟扫墓没有直接关系。

现存的张择端原作是否完整？

画卷后明代李东阳的跋文中提到：“图高不满尺，长二丈有奇”，还说卷首有徽宗的题字及双龙小印。现在前段已失。于是又有许多专家据此推测《清明上河图》后面还有一段，一直画到皇城以内的金明池。因为明代以来许多仿品确实一直画到金明池。那么，现存的画幅完整吗？

我认为这幅画是完整的。其一，“长二丈有奇”是指整个卷轴。前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。其二，卷后跋文中，多有对画面内容的描述，但无一处提到金明池等宫中景色。其三就是从画面结构上进行分析。如果把画作分成三等分，就会发现它可以成为相对独立的三个部分，而每一部分的中线，都有一个中心故事情节。第一部分主要内容是“驴子受惊”，第二部分是“两船碰头”，第三部分是“行人被撞”。

三部分完成后，画面进入了六品以上官员才有的“乌头门”住宅区，想来一是深宅大院，人员不多，二来也容易涉及官员隐私，所以用树枝自上而下地画满，形成分界。画作展示出明显的节奏，有始有终而又意犹未尽。我认为这幅画是完整的。特别是画卷后面元代杨准的跋文，介绍画面的内容及附后的前代跋文丶小诗和我们现在所见是一致的。况且杨准跋文中还一再强调这幅画并没有损毁缺失。

这幅画画的是汴京城的哪一段？

对于这个问题，喜欢较真的日本专家还真的拿当年的开封地图核对过，说是找不到画上的这一段。还有的研究者绘出平面图，把它接到汴京外城的东南角，这样又无端地为汴京城开了一个“东便门”。我认为作者是选取了开封东南的几个观察点，把几个片段剪辑在一起，然后给予艺术加工。

（来自：新三才）

11岁女孩 闻出颜色和文字？？

（源：气功修炼网）

大陆小学生11岁女孩阳阳有一个与众不同的奇特功能，她可以‌‌“闻颜色‌‌”丶‌‌“摸纸上字画的温度‌‌”，这让她的父母大吃一惊。

有一天，一个小朋友来家里玩猜扑克牌，阳阳一连猜了17张。她还可以精准的猜出纸上丶画中物是什麽东西，数字丶文字都难不倒她。

为了考验阳阳的‌‌“超能力‌‌”，家人做了一付特别的眼镜，用硬纸卡遮住视野，边缘全都遮上，眼光透不过看不到外部。阳阳不仅仅猜扑克牌的数字和形状，她也能猜出图画内容和文字来。人家在纸上用原子笔画出太阳丶月亮丶房子丶冰淇淋…等等，她都能闻出来丶摸出来。她感觉到太阳温度是热的丶冰淇淋是凉的。而这些物体却都是同样一枝笔在纸上画出来的。

不仅仅闻画，她还能闻出文字来。纸上写着慕名而来找她的来者的姓名，她一个字不差，全答对了。拿手机中储存的相片给她闻，也一样难不倒她的感觉功能，照样猜出来了。

阳阳的嗅觉和触觉很不一般，她说，黑字有个臭味丶红色有个香味。旁边的人说妳怎地猜到的？我怎麽没感觉。她说，因为你心不静。

同一枝笔在纸上画出不同的物体，她能感受其画中物体的不同温度，嗅出不同的气味，看来她的感觉更微观更细腻，能分解出画纸中物体（字体）的微观！？这样的结果真是大大的颠覆了人类对世界丶对物体丶对物质的认知，颠覆了已知科学对世界丶对物质与非物质丶对有机与无机的定义。

（来自：奥秘网）

古代官员也有考勤制度?

（图：明代绘画中所描绘的殿试   图源维基百科）

“上班点卯”的由来

要了解古代治“懒庸”，得先了解古代官员是怎么上丶下班的？古代上班时间比现在早。《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了。”由此可见，从春秋起，古人就有了“鸡鸣即上班”的传统，往后，这个时段就定型为“卯时”，即早晨五至七时。于是，“上班点个卯”也就流传至今。

古代上班早，下班也早。清朝规定春夏下午4时下班，秋冬下午3时下班。至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”，那是因办公和生活区相隔远，当时又没汽车，所以走回家就是“逼夜”了。

古人上班第一件事是“开会”。在中央，皇帝每天早上要举行“朝会”，也叫“上朝”，属最高国务会议。参会官员是“六部九卿”等省(部)级以上官员。朝会内容两项：一是皇帝做出决策，征求大臣意见；二是大臣有重大事项，需报请皇帝批准。“朝会”的时间，根据议程多少有长有短，一般多在辰时(上午九时)结束。正常情况下每天如此，所谓“君王不早朝”，那是例外。

明代缺勤20天处杖打100大板

上午九点“散朝”后，各官员在宫门外吃完皇帝恩赐的“早点”后，就各自回衙门，或落实皇帝在“朝会”上的最新旨意，或处理日常工作。这是京官一天的工作模式，地方与京城大同小异，不赘述。

古人治“庸”，首先从“迟到早退”抓起。古代官员以“清丶慎丶勤”为原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班。对迟到早退，缺勤或朝班失仪等“庸懒散”行为，历朝均有惩治办法。

明朝“治庸”流行“打屁股”(即廷杖)，规定缺勤1天处笞20小板，每再满3天加一等，满20天处杖打100大板。

为不因迟到而挨打，明朝曾发生一起冬天高官误跌御河溺死的事，这究竟是怎么回事呢？

原来魏忠贤当权时，紫禁城不准点路灯，说是为防“火患”，还禁止官员骑马坐轿，冬天天亮晚，路上又黑灯瞎火，结果是百官“戊夜趋朝，皆暗行而入，相遇非审视不辨”，于是“追尾”之事经常发生。一天，一名住得离宫较远的官员可能起晚了一点，因怕“朝会”迟到，一路小跑，加之当天早上下大雨丶路又滑，慌乱中没辨清方向，竟失足御河，命丧九泉。

唐代迟到扣工资

对于迟到缺勤，除了“打屁股”外，还有扣工资丶降级丶撤职甚至“坐牢”等五花八门的处罚措施。

先说“迟到扣工资”，唐玄宗时，“文武官朝参，无故不到者，夺一季禄”(《唐会要》卷二四)。到肃宗时，“朝参官无故不到，夺一月俸”。再到文宗时，“文武常参官，朝参不到，据料钱多少每贯罚二十五文”。再说“缺勤被撤职”的，清乾隆时，一个叫钱在上的翰林给皇孙当老师，只因连日缺勤，便奉旨革职留任，由此失去了外放考差丶收受孝敬的赚钱机会。还有“因旷工而坐牢”的规定，唐律规定：“旷工满35天判处有期徒刑1年。倘是军事重镇或边境地区工作的官员，还要罪加一等”。

明代张居正的“考成法”

抓考勤当属“治标”，那如何“治本”呢？如何对付那些“碌碌无为丶尸位素餐”的庸官，历代都在“推陈出新”，明朝张居正的“考成法”很有代表性。

“考成法”类似现在“目标管理责任制”，但他的做法似乎更有操作性，用“三字”概括，就是“稳丶准丶狠”。

现以对六部尚书(国务院各部长)的考核为例，其管理方法是：首先，将各部长每年须完成的工作和完成期限登记成3个账簿，并分别在本部“给事中”(专门负责弹劾，不受本部门领导)丶都察院(中纪委)丶内阁(国务院)留存；然后，各部长每月须呈供完成工作情况的依据，分别亲赴给事中丶内阁和都察院，对照账簿，完成一件丶就勾销一件；最后，内阁丶都察院丶给事中等三部门，逐件核实官员提供的工作完结依据，如有部门发现其没有如期完成工作的，就按规定予以处分。

按此办法，万历三年(1575年)，查出各省抚按官名下未完成事件共计237件，抚按诸臣54人。凤阳巡抚王宗沐丶巡按张更化，广东巡按张守约，浙江巡按肖廪，以未完成事件数量太多而罚停俸三月。万历四年，山东17名丶河南2名官员，因地方官征赋不足九成受到降级处分，而山东2名丶河南9名官员受革职处分。张居正当政期间，按《考成法》，裁革的冗员竟约占官吏总数的十分之三。

（文章来源：网络转载）